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彩色玻璃窗照耀着烛灯慎重的光，荡漾入耳的中国民歌、犹太民歌和爵士金曲相互交汇，摩西礼堂宛如化作一艘“诺亚方舟”，载不雅众穿梭时空，亲自体验中国东谈主和犹太东谈主在战役离乱中的苏州河北岸同德齐心、震荡心灵的真情相守。3月21日-4月9日，对于上海犹太苍生的音乐剧《苏州河北岸》将在上海犹太苍生追念馆摩西礼堂实景上演。
照见历史真实，让历史传说重焕新颜
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“那段历史有好多细节不为中国东谈主所知，也不为宇宙所老成。”身兼编剧、作词、导演的孙惠柱素质说。十多年前他得知一段历史事实并由此写下脚本：1943年的虹口，犹太仙女仙娜与父亲刎颈老友，共同筹备一家咖啡馆，小英是他们的过劲维护，他们收容了从欧洲逃往上海的犹太苍生伊萨克。日本东谈主要建筑“挫折区”料理犹太东谈主，仙娜内深爱着地下党松耀……故事虽是捏造，处处能照见历史的真实。
2012年春该剧以《苏州河北》的名字首演，成为中国首部描摹犹太苍生、日本军官和那时上海东谈主在二战时的迥殊联系的原创话剧，景观就选在追念馆内的摩西礼堂。许多犹太东谈主被这部戏剧真实独有的视角、放诞颐养的情节感动，以心传心后慕名而至，组团买票。
回到历史发生地，体验历史千里浸感
摩西礼堂当先由俄罗斯犹太东谈主于1927年修建，位至今天的虹口区长阳路，是二战时刻上海犹太苍生约会处所。1933年至1941年，约有2万名犹太苍生登陆上海。
摩西礼堂内的门窗、成列，处处可见祸害、救赎、文化交汇的历史留痕，让不雅众零距离切身感受上海如安在炮火连天的年代，为犹太苍生提供驻足立命之所，成为“东方的诺亚方舟”。
上演场馆虽小，只可容纳六七十个不雅众席位，但不雅众反响极佳，此前多轮上演皆督察很高的平均上座率。2020年追念馆完成扩建后，馆内有了其他上演的景观，但主创团队也曾选拔在追念馆内的摩西礼堂原址上演，因为这里具有更强的历史千里浸感。
皇冠足球摩西礼堂原址是追念馆的一个展厅，亦然所有故事线上的构成部分，音乐剧《苏州河北岸》把礼堂酿成了上演景观，让历史建筑欢叫出了新的活力。这也特殊契合“让文物活起来”的理念，使建筑可阅读变得更具象，获得重天确实体现。
十年不忘初心，从头制作翻新抒发
“首版《苏州河北》是话剧，皇冠信用其后加了些年代老歌酿成音乐话剧《白马Café》，当今的《苏州河北岸》委果成了以歌舞演故事的音乐剧。中国的传统文化强调‘和为贵’，传统艺术中历史最久、地位最高的是负责‘和’的‘乐’，戏剧则长于以歌舞演故事。”孙惠柱先容。
经年齿月洗练，不雅众仍然思念这出戏剧；创作家也不忘初心，不休强化故事的情谊内核与文化诉求。十年来，不少犹太一又友皆为脚本出磋议策，丰富故事细节，如“伊萨克”这个东谈主物的出身：他亲眼目睹妻儿被枪杀，一起从波兰逃往上海的履历，增多了历史放心感。
“《苏州河北岸》这个跨文化戏剧强调的是身处危难之中的爱、友谊和配合——这亦然犹太东谈主和上海东谈主在二战中那段历史的真实反应。在日寇侵占的上海，既有你死我活的冲破与恨，也有被压迫者安危与共的温馨与爱，咱们思在前者的布景下更多地展现后者——这也恰是音乐剧的特长。”孙惠柱回忆，曾有一又友提议把剧情从买药改成买军火，增多戏剧冲破的病笃。但他仍坚抓以买药为干线。这也有一定的历史依据——1939年从蚁集营逃到上海的犹御医师雅科夫·罗生特不久就去苏北投入了新四军，陈毅军长称他为“辞世的白求恩”。
本轮《苏州河北岸》上演以风靡大小戏院的音乐剧体式从头制作，翻新抒发，让剧目更逼近当下受众审好意思。上演班底聚拢了国内优质音乐剧主创团队、沪上东谈主气后生演员。作曲徐肖、编舞刘晓邑为故事增添的不仅是歌舞场面的“点缀”，其所擅长的艺术技艺，也引发编导灵感，在排练中触摸到东谈主物更深层的肌理，大大增强了戏剧的感染力。
比如剧中以一段应用投篮慢作为营造出来梦乡感的双东谈主对唱，示意松耀和来到咖啡馆的地下党林先生奈何询查：两东谈主曾是圣约翰大学的同学——过去的圣约翰大学即如今的华东政法大学，亦在苏州河边。美妙好意思瞻念的音乐跳舞，让剧中爱情、同窗情、同族情、姐妹情当然生发，也为不雅众留住思象空间，探索历史传说的精巧。
《苏州河北岸》从2012年上演至今，每个上演季皆诱导了好多不雅众，险些场场观者如垛，产生了很大的影响力。这部音乐剧在每个上演季的呈现皆有着新的变化601012千股千评，主创团队实时字据新的史料持续效果以及不雅众的反应来养息剧情，从而让这部音乐巨变得越来越综合。本年的上演是由国内年青演员构成的全新威望，讲故事的团队越发朝气闹热，使得这部音乐剧简略更好地诱导年青不雅众。
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